将“国学革命”进行到底 之四

　　4、《国学基本教材》告诉我们什么？

　　《国学基本教材》可以让我们全面地了解儒家文化的核心价值。

　　《论语》坚信德行是可以学习的，德行的典范叫圣人，则人人有望成为。这是儒家文化的基本特征，相信人有创造自我的能力。诸德圆融的最高境界便是“仁”，《论语》中虽有109个“仁”字，却没有一处为仁下过明确的定义。这是因为每个人的个性经历不同，所以成德行仁的方式也会有差异。《论语》还提出儒家是“为己”之学，也就是说学不是为了别人，不是为了家庭，更不是为了所谓的社会需求，而是为了发展我们自身的人格。它强调“为仁由己”，肯定每个人都有他的内在道德资源，都能通过发展自己的独立人格而实现道德的完善。需要指出的是，儒家这里的“己”，并不是西方文化中所指称的孤独的个体，而是处于各种社会关系中的一个中心点。儒家的个人观，是由独特的社会关系和公认的角色构成的，个人只有通过这些角色和关系，才能实现自己的最大满足。

　　《孟子》的中心学说，则是人性本善。他认为每个人的内心都有足够的资源，通过反省来发展我们的人格。而我们的人性，可以从我们最根本、最有价值的感情来体现，比如说恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，也即常说的四端：仁、义、礼、智。孟子还提出了儒学上的四大问题：人与禽兽有何区别、公益与私欲有何区别、道与霸道有何区别、野蛮与文明有何区别，也就是所谓的人禽、义利、王霸、夷夏之辨。

　　《大学》所呈现的是一种步步深入、层层扩展的修身哲学。它的三纲领：明明德、亲民、止于至善，是它的终极目标。它的八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，像一个逐渐向外扩展的同心圆，从个人到家庭、到社会、到国家、到世界，乃至整个人类，呈现出一种完全开放的人文精神。

　　《中庸》体现的是一个非常明确的价值信念：如果我充分地了解自己的人性，我就可以了解别人的人性；如果我可以了解别人的人性，我就可以了解物性；如果我能真正地了解物性，我就可以“参天地之化育”，可以参与天地的创造了。《中庸》强调，这一切的实现，都须以“至诚”作为前提。

　　从这些篇章我们可以领悟，儒家的人文精神一直涵盖了四个层面，即个人、群体、自然、天道。所以人的一切行为与修炼，最终都是为了实现人心与天道的和谐。钱穆先生在去世前曾说，他有一个彻悟，那就是中国传统文化对世界人类的最大贡献就是“天人合一”的观念，这也将成为未来世界文明与全球伦理的核心理念。

　　——引自叶匡政《将“国学革命”进行到底！》

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